包拯（999年－1062年7月3日），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣。

天圣五年（1027年），包拯登进士第。累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权贵。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。

嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。有《包孝肃公奏议》传世。

包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是文曲星 、奎星 转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。

早年至孝

包拯生于宋真宗咸平二年（999年），于宋仁宗天圣五年（1027年）考中进士 ，被授任为大理评事，出任建昌县（今江西永修）知县。因父母年迈，包拯请求在合肥附近就职，遂改授和州（今安徽和县）监税，父母又不想让他离开，包拯就辞去官职，回家赡养父母。几年之后，他的父母相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。直到景祐四年（1037年）包拯才赴京听选，获授天长（今属安徽）知县。

历职有绩

庆历元年（1041年），包拯调任端州（今广东肇庆）知府。端州出产砚台，此前的知府趁着进贡大都敛取是贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵。包拯命令制造的砚台仅仅满足贡数，他在任满一年没拿一方砚台回家。

庆历三年（1043年），入京任殿中丞。 后经御史中丞王拱辰举荐，于十一月被任命为监察御史里行， 改任监察御史。

包拯又曾经建议说：“国家每年向契丹交纳财物（岁币），不是抵御戎人的计策，应该操练军队、挑选将领，致力于充实边境守备。”又请求重视门下封还驳正的制度，以及废黜-污吏不得做官，选择郡守县宰，推行考核试用补任恩荫子弟的方法。当时各道转运加按察使，他们上奏弹劾官吏大多指摘细小过失，注重苛刻严察相互标榜，官吏自觉不安，包拯因此请求免去按察使。

庆历五年（1045年）八月，包拯担任契丹正旦使，出使辽朝， 完成了使命。  回朝后，包拯根据自己在辽朝的观察，上疏建议朝廷挑选“素习边事”的将领守边，并重视代州（今山西忻州代县）的将领选择，以应对边境突发的情况 。此后历任三司户部判官，于庆历六年（1046年）六月左右出京任京东路（治今河南商丘）转运使。]

庆历七年（1047年）四月，改任尚书工部员外郎、直集贤院、陕西转运使。

庆历八年（1048年）五月二日，包拯调任河北路（治今河北大名）转运使，六月二十二日，入朝任三司户部副使 。秦陇斜谷务所的造船木材，一概向百姓征收索取；又七个州交纳河桥竹索的赋税，一般有几十万，包拯都奏请加以废除。辽朝在邻近边塞地区集结军队，边境州郡渐加戒备，命令包拯去河北调发军粮。包拯说：“漳河地区肥沃的土壤，百姓不能耕种，邢、沼、赵三州农田一万五千顷，一概用来牧马，请求把这些全都分给百姓。”听从他的意见。解州盐法规定使百姓困竭，包拯前去加以经营管理，请求一概与商贩流通交换。

皇祐二年（1050年），包拯受任为天章阁待制、知谏院。他多次论述斥责权贵得宠大臣，请求免去一切由内廷施予的曲意恩赐。又依次递上唐魏徵的三条奏疏，希望放在座位右侧，作为借鉴。又上言天子应当明于听取采纳，分辨朋党，爱惜人才，不坚持先入为主的说辞，一共七件事；请求废除苛刻不宽厚的做法，抑制侥幸投机得官，正刑法明禁令，戒除兴建劳作，禁丘妖言妄说。朝廷大多加以施行。 当时，张贵妃（温成皇后）的父亲张尧佐被任命为淮康军（治今河南汝南）节度使、群牧制置使、宣徽南院使、景灵宫使，右司谏张择行、唐介与包拯一起奏论此事，认为应追夺对张尧佐的任命，或者选择宣徽、节度中的一个授予。最终，张尧佐辞去了宣徽使、景灵宫使之职。[24-25]

皇祐四年（1052年）十月，除任龙图阁直学士、河北都转运使 。曾经提议太平无事时把军队调到内地，没有答复。至此时，请求：“解除河北驻守军队，把他们分布在黄河以南的兖、郸、齐、濮、曹、济各郡，如果有紧急情况，没有误时的忧虑。如果说驻守军队不能立刻削减，请求训练民兵，稍加供给干粮，每年的费用，不到驻守军队一个月的开支，一个州的赋税，那么供给的人数就多了。”没有答复。数月后，转任高阳关（今河北高阳东）路安抚使。同年七月，调知瀛州，各州用官府的钱做买卖，年累计亏负十多万，都上奏加以除去。 因丧子请求任政务清简的州郡任职，遂改知扬州，又转知庐州，并加刑部郎中。

权知开封

至和二年（1055年）十二月，包拯因担保推荐官员失误获罪，贬官兵部员外郎、知池州（今安徽池州）。

嘉祐元年（1056年）八月，复职刑部郎中、知江宁府。 同年十二月，被召任权知开封府，迁升右司郎中。

嘉祐三年（1058年）六月，升为右谏议大夫、权任御史中丞。 包拯上奏说：“太子的位置空缺已经很久了，天下人都为此感到担忧，陛下这么长久地不作出决定，是为什么呢？”仁宗问他说：“你认为立谁为好呢？”包拯回答道：“臣下无能，还没有考虑，臣请求早立太子，是为宗庙万世之大计着想的。陛下问臣想立谁，这是怀疑臣。臣已是六十岁的人了，又没有儿子，并不是为自己和后代邀宠考虑的啊！”仁宗听了大为高兴，说：“这件事还要慢慢商议。”他请求裁减内侍，减少不必要的费用，按条文督促各路监司尽忠职守，御史府可以自己举荐所属官员，减少官吏一年的休假日期，这些建议都得以施行。 七月，以权御史中丞职领转运使、提点刑狱考课院。

蹊田夺牛

嘉祐四年（1059年），时任三司使的张方平由于买土豪的财产，被包拯上章将其弹劾免官；由宋祁接任，包拯又弹劾他；宋祁被免后，就由包拯以枢密直学士之职暂任三司使。对此，欧阳修说：“包拯是所谓牵牛踩踏了田而夺了人家的牛（蹊田夺牛），处罚已经很重了，可他又贪图肥缺来做那个职务，不也是过分了吗？”包拯因此待在家里，以躲避代理三司使的任命，仁宗不许。许久后，包拯才出府任职。

嘉祐六年（1061年）三月，升任给事中，正式担任三司使。 数日后，拜枢密副使。不久，调任礼部侍郎，但他推辞不受。

溘然长逝

嘉祐七年（1062年）五月，包拯在枢密院视事时，突然得病。 同月二十四日（7月3日），包拯病逝，终年六十四岁。仁宗亲临吊唁，并为其辍朝一日 。追赠礼部尚书，谥号孝肃。

叶李青年时受业于理学大家王柏，精通经史。南宋灭亡后，他拒绝出仕元廷，隐居于乡间著述。至元十三年（1276年），因才华被举荐入朝，深受忽必烈赏识。他在任期间主张“汉法治国”，推动科举制度恢复，并参与编纂《至元新格》，为元朝法制建设奠定基础。

作为文学家，叶李的《秋涧集》收录诗文千余篇，风格雄浑典雅，被誉为“元诗四大家”之一。其《论时政疏》直指官场弊端，体现忧国情怀。与赵孟頫、鲜于枢等文人交游密切，共同促成元代江南文坛的繁荣。

叶李在经济领域亦有建树，主张轻徭薄赋，推行“经理江南”政策，整顿田亩户籍，增加朝廷税收的同时减轻百姓负担。晚年因直言进谏触怒权臣，被贬谪至江西，最终病逝于任上。元仁宗时追赠临川郡公，谥号“文靖”。

王阳明出生于官宦家庭，早年习儒，后钻研佛道，最终回归儒学。弘治十二年（1499年）进士及第，历任刑部主事、兵部主事等职。正德年间因得罪宦官刘瑾被贬至贵州龙场驿，在此悟出“心即理”之道，奠定心学基础。

在军事上，王阳明平定南赣匪乱、宁王朱宸濠叛乱，展现出卓越的军事才能。晚年讲学于绍兴稽山书院，弟子众多，形成“姚江学派”。其著作《传习录》《大学问》等为心学经典，提倡“致良知”为修身根本。

王阳明的思想打破程朱理学僵化，强调主体性与实践性，影响了东亚文化圈数百年，被誉为“真三不朽”（立德、立功、立言）的典范。

马致远早年曾热衷功名，但仕途不顺，中年后隐居江南，寄情山水与创作。其杂剧代表作《汉宫秋》以王昭君出塞为题材，被誉为元杂剧中的悲剧典范。散曲创作上，马致远以“叹世归隐”为主题，语言清新脱俗，意境悠远，如《天净沙·秋思》被后人誉为“秋思之祖”。

艺术风格上，马致远擅长以简练笔触勾勒深远意境，杂剧多表现历史人物与知识分子命运，散曲则充满对世俗的超脱与对自然的感悟。其作品对后世戏曲、文学影响深远，是元代文学的重要代表人物之一。

康熙帝在位期间，平定三藩之乱、收复台湾、驱逐沙俄侵略者签订《尼布楚条约》、平定准噶尔部叛乱，奠定了清朝版图的基础。他推行“永不加赋”政策，减轻农民负担，重视水利工程治理黄河、淮河，促进农业恢复与发展。

文化上，康熙帝提倡儒学，组织编纂《康熙字典》《古今图书集成》等典籍，推动中西文化交流，任用南怀仁等西方传教士学习西方科学技术。他本人精通满、汉、蒙古、藏等多种语言，擅长数学、天文、医学等学科。

康熙帝晚年因“九子夺嫡”事件困扰，最终传位于第四子胤禛（雍正帝）。其统治时期被称为“康乾盛世”的开端，为清朝鼎盛奠定基础。